对于未来虚拟世界，这位哲学教授到底在担心什么？
编者按：本文转载自转载自微信公众号 VR 价值论（vr-value），转载时已获得作者授权。
这位哲学教授担忧地说，在未来虚拟世界，人的自我意识，人与物的关系，人与人的关系，这三件事，让他操碎了心。
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中山大学有一位哲学教授，几乎不按套路出牌：
第一，作为哲学系教授的他，居然亲手设计和搭建了一个实验室，将虚拟现实与物联网结合（他称为 “扩展现实”）让人在虚拟和现实之间无缝穿越。
第二，作为哲学系教授的他，高数、编程等理工科样样精通，写书只用英文。
他就是翟振明。
前不久，翟教授因为校园歌手大赛事件，在媒体上成了网红。他为争取参赛资格据理力争：
谁说教授就不能参加校园歌手大赛，学生只在校园待那么短短几年，而我一直以来就待在校园，我才是真正的校园歌手。
还表示希望组委会修改规则，让校园保安、食堂大妈都有参赛资格。
其实，让翟教授真正成为科技圈网红的，是他的观点。他说，他要站出来，把看到的知道的，告诉更多人。而同一时间，翟教授的观点也被人所批 “危言耸听”、“不着边际”。
这位哲学教授到底在思考什么？
本期由来自中山大学的翟振明教授对 VR 价值论进行独家分享：对于未来世界，我到底在担心什么？我们该怎么办？
口述：翟振明，编辑整理：VR 价值论
翟振明，中山大学哲学教授，人机交互实验室主任
早在 90 年代，那时我还在美国大学教书，就做出了预测：
2008 年，鼠标与键盘消失；2015 年，人造皮肤既接受刺激产生触觉，也输出信号驱动电脑做全身动捕。
前两个已经应验了，这之后还有：
2060 年，虚拟世界与互联网整合后的 “虚拟世界” 完全到来；2100 年，虚拟世界与物联网整合起来的 “扩展现实” 全面运行。
可在这个世界到来之前，我们是否做好了准备，冒然进去太危险了。这是一个比现实世界大得多的世界，它会面临太多太多跟现实世界完全不同的伦理道德，也会遇到很多社会政治结构性变迁带来的风险。
总的来看，有三个大的方面我会比较担心：
一、虚拟世界，人的意志容易被控制，该怎么办？
在虚拟现实里，感官是很容易被控制的。比如，你明明拐了 360 度，可虚拟世界显示只拐了 180 度，你会信以为真。
再比如：现实世界中，你一直绕着圈跑，而你在虚拟世界看到的，可能是一路向前的直线跑。这就说，虚拟现实与现实世界不是完全对等的，虽然这两者在 “本体论” 上可以对等。
虚拟世界可以通过视觉、听觉、触觉等刺激，影响人对于周围世界的判断，从而对人的感官和大脑判断进行控制。
可是，如果这个过程倒过来，被居心不良的人控制，就危险了。
图片来源：wired
还有，在过渡阶段，虚拟与现实之间的边界可以被故意抹掉。举个例子，你感觉已经出了实验室，其实你还在实验室。你感觉头盔已经摘了，面对的是现实世界，其实你并没有摘，多来几轮，你一定崩溃了。
我们实验室目前就可以完成这个事情，将现实与虚拟的边界完全抹掉。你以为你在一楼打招呼，其实你还在实验室。这个很危险，人就很容易被控制住了。
不仅是感官，如果绕过感官，直接将电极插到大脑中，直接给你输入一个控制系统，那就更危险了。你觉得那是你的想法，其实不是你的。你已经没有自主意识了，你也不会去反抗，没有自我意识怎么反抗！
有自我意识才有人格、尊严、道德这些东西，损害一个机器和损害一个人不一样的就这点差别。这是特别致命的危险，这个一旦出现的话，不可逆转，文明会受到很大的破坏。
二、在 VR 的世界里，人被当作工具怎么办？
举个思想实验的例子：在孤儿院我收养一个女儿，因为医生告诉我，她身体的抗体和我一样，如果哪天我的器官坏了，我可以用她的器官。
我给她好吃好喝，照顾她，给她富裕的生活，最后我出车祸死了。她继续长大，对我感怀感恩。可她并不知道，她的一辈子其实是作为附属存在。
虽然她从孤儿院变成富家子弟，但其实她的尊严是受到伤害的，因为她的一辈子是以人的器官这种身份被我当成工具。虽然，最后没有实现她的工具作用，她也并不知道我的原本用意，但事实上她的尊严是受到损害的。
图片来源：technobuffalo
同理，在进入虚拟世界前，必须将人的尊严和权利放在第一位。 不然我们活得毫无人的尊严，可能还不自知，那就是悲剧了。
VR 世界是人们生活、社交、娱乐的场所，是人们表达真实自我的场所，可如果有其他的一些目的性进去，把里面的人作为工具，让人失去了人原本应有的权利，就本末倒置了。
虚拟世界是要人更成为人自己，生活更幸福，生活空间更宽阔，而一旦成为部分人的工具，虽然表面上也享有很多权利，但违背这个世界的初衷。
三、虚拟世界中人替与人替，人替与真身之间的关系怎么处理？
当虚拟世界都连上网络后，每个人在里面都会有一个或者多个化身，我称之为人替，那么人替与人替之间，人替与真人之间的关系应该如何处理呢？
比如，现实世界中一个是 15 岁的女孩，在虚拟世界里人替为一个 70 岁老头。而一个是 70 岁的老人，其在虚拟世界的人替为一个 15 岁女孩。在虚拟世界中，70 岁的老头对 15 女孩进行了性骚扰，后来被告了，到了法庭上，两个真人一出来，大家都蒙了，谁骚扰谁？
再有，未来在虚拟世界里有没有结婚一说？如果有，应该遵循一夫一妻，还是什么根本无规则可定？面对这些问题，如何解决？
要解决这些问题，最基本的方式就将人文理性唤醒，把它导入虚拟世界，以此作为制定规则的出发点。只有预先注入了人文理性，鲜活的人文理性，才能把那些乱七八糟的规矩挡在门外。
那什么是人文理性？人文理性就是搞清楚人类本来应该得到的东西是什么，不应该得到什么，这是公理。
那什么是公理？我举个例子：吃饭，自由，两者你选什么？
你说要一碗饭不要自由，好啊，我高兴死了，你不要自由你要一碗饭是吧，我马上把一碗饭拿走，因为你不要自由，你要碗我偏不给你。
所以所谓不要自由就是自己的想法得不到实现的意思。
如果倒过来我说我要自由不要饭，那就不会产生这个问题，我要自由但是我不要饭，人家就把那个饭拿走了，那我说我要饭，别人问，“为什么刚才你说你不要饭呢？” 我说，“我有自由，刚才不要饭，我现在要饭不行吗，这是我的自由，我可以要回来。”
你要饭已经被要自由覆盖了，不需要单独要的。包含其他，却不被包含的，就是公理。自由就是公理。
搞清楚这个很重要！
图片来源：roadtovr
在人文理性的原则下，就能判断真实世界已有的哪些法律可以移植到虚拟世界，哪些法律在虚拟世界将失去意义。要讲道理，不是谁抓住话语权谁说了算。
这个所谓的道理，指的是正当的道理，也就是理性法，他不是制定的，而是靠思考得来的。大哲学家洛克、康德这些人天天思考的就是这个人文理性。
虚拟现实是一个新的生活结构，没有共识的地方先局部达成共识，这些东西从来都是探索性的，从来都是在不同意的地方讨论问题。
虚拟世界初衷就是让人成为自己，人们的生活更幸福，更丰满，生活空间更大，是让人的本性更享受，是一种福祉，任何人都不是别人的工具。
对于以上三个担忧，总结来说的三大原则就是：
- 人的自我意识不要被直接控制，也就是不能绕过人的感官直接控制人的意志。
- 人与物的关系不要颠倒，这个世界人不是工具，要以人为本。
- 人与人替，人替与人替间的关系要讲人文理性。
这个顶层设计在一开始就要做好，这样，当我们进入的时候，就不会混乱了。
题图来源：iamvr1
